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一般用来描述事物的本质或实相。在汉译佛典中有大量这一词的使用实例。如《般若波罗蜜多心经》中说：“观自在菩 萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”这里面用的“空”的原文就是“Ds' ūnyat”。再如龙树的《中论》卷第四中说：“以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切则不成。”这里面说的“空”的原文也是“...
姚 卫 群
|佛学论文|因明|五明|
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研究热心。“为思辩而思辩”的议论，佛所常呵斥也。佛所谓智慧者，谓对于一切“世相”能为正当之价值判断，根据这种判断更进求向上的理想。《心经》说：“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……乃至……...学——戒、定、慧；四圣谛——苦、集、灭、道；八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等等，今不必具述。要其指归，不外求得两种解脱。一曰慧解脱，即从智识方面得解放；二曰心解脱，即从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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价值判断，根据这种判断更进求向上的理想。《心经》说：“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……乃至……无挂碍……，无有恐怖。”般若译言智慧。一面观察世相，深通因缘和合、无常无我之理，不受世俗...大不易，非十分努力从事修养不可。 佛教修养方法，因众生根器各各不同，随缘对治。所谓“八万四千法门”，如三学——戒、定、慧；四圣谛——苦、集、灭、道；八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进...
梁启超
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千处祈求千处应，苦海常作度人舟 ——观音菩萨修法介绍湖北 清净—————摘自普陀山佛教?目录 第一章 十方诸佛慈悲的体现——观音菩萨 第一节 慈悲济世，度一切苦厄的观音菩萨 ...慈悲的体现——观音菩萨第一节 慈悲济世，度一切苦厄的观音菩萨在佛教中，大慈的意思是把欢喜快乐的因缘给予众生，让一切众生得到真正的幸福安乐；大悲的意思是把离开痛苦烦恼的因缘给予众生，拔除一切众生...
不详
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不同意，他就偷渡出国（看来小说里描写他吃的苦比现实的还要差多了）； 3.敢于革新：不拘于传统格式要求，翻译经文勇于革新。 心经首句：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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照见五蕴皆空，度一切苦厄。”修习佛法而开启般若智能的目的，就是要我们照见“五蕴皆空”，就是要令凡夫众生从五取蕴的炽盛之苦，得到解脱。
苦的四相：
释迦牟尼佛以智能之眼看到了苦的事实，就...。若不觉悟诸行无常，就是苦；若已觉悟诸行无常，无常即是空，空即是无我。若就无常、空、无我的三相而言，是三法印，若加上苦相，即为四法印，也即是苦的四相。若证悟此苦的四相，就能通达佛法，灭一切苦而得涅槃乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481254.html
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分论讨论，‘见’将以中观及大圆满见来简介，‘修行’预简介不同修持法，‘果’则总结修行此法其果之殊胜。
总论：
‘观自在菩萨， 行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴俱空， 度一切苦厄’。
根...本性’(体)——空道——行深般若波罗蜜多时。 修持运‘行’甚‘深’见——‘般若波罗蜜多’于每一相续当下之‘时’。此于大圆满见中为心之‘特点’(相)——明
果——照见五蕴俱空，度一切苦厄。
...
蒋扬亲绕
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是苦谛，即是世间，即是三界。当此五取蕴不炽盛时，就没有众生，就没有苦谛，就没有世间，就没有三界。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”修习...所产生的心理现象，名为心所，是属于心王的心理的活动。因此，没有心王，就无法产生心所。不过在原始佛典中，尚未把心理活动，分析成为心王及心所，只以五蕴的后四蕴，涵盖了一切的心王及心所。这里所讲的行苦，是指...
佚名
佛教问答
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心经为般若心要
“般若波罗蜜多心经”俗称心经，为般若心要，在讲记中，“悬论”部份十分精彩，不可错过。
谈到“度一切苦厄”，要解除人的苦，苦不能从自己身心下手，任何控制自然、人群的办法，是不会得到预期效果的。因此，我们要“度一切苦厄”，首先要改造自己。这可分两方面来说:
一、充实自己:...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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五蕴皆空，度一切苦厄。”经文已说得了然分明，但因众生无明业重，不能于此悟入，消一切魔障，而获一段真实之受用。以故（首楞严经）之卷九与卷十，重在破此五阴之魔障。 在五蕴之中，色蕴属于“质碍”之义，它总...证阿耨多罗三藐三菩提。证得此果，则身病、心病诸魔，及诸天魔外道，均不能断人身命及慧命。 由此可见，识得《心经》之“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，实有持一部《心经》之真受用，亦是降一切魔障之真法宝。是以黄念...
企 愚
|佛学论文|因明|五明|
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